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之学」又派上用场。所以中国的学者，多重综合；不重分析。因之中国 各家，墨家那一套讲语言分析，论逻辑概念在中国不能生根。例如︰《荀子》之〈非十二子〉 ︰ 不法先王，不是礼义，好治怪说，玩琦辞.....墨家那一套讲语言分析，论逻辑概念在中国不能生根。例如︰《荀子》之〈非十二子〉 ︰ 不法先王，不是礼义，好治怪说，玩琦辞......然而其持之有数，言之成理，足以欺惑愚众， 是惠施、邓析也。 ...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html
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狭窄，人们叫它“葫芦庙”。
庙的旁边住着一户官宦人家，主人叫做甄士隐，妻子封氏，性情贤淑，深明礼义。甄家虽然不很富贵，但本地也推他是望族了。主人甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每天只是赏花、修竹...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 如此一来，离雅颂之音则愈远，反近于「王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作。」（〈诗大序〉）的变雅一路矣。易言之，...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html
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之广大配天地，变通配四时，惜[84]乎日用而不知，虽兴者亦未必知。水不澄不能清，郁闭不流亦不能清。发乎情，止乎礼义。诗以宣人，即以节人。立礼成乐，皆于诗乎端之。《春秋》律《易》，言之者无罪，闻之者足以...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html
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惺惺著’，正要如此。‘惺惺’字则同，所作工夫则异，岂可同日而语！”
朱熹批评禅僧只顾“主人翁，惺惺著”而无视人间的礼义，他根据《四家语录》的言论断定，如果禅僧的父母被他人无礼，仍然不动心念，而且这...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
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接引，往生净土，俾善根熟者顿圆佛果，即恶业重者，亦预圣流。”[9]又说：“至于学佛一事，愿须克尽人道方可趋向。若于孝悌忠信、礼义廉耻等事不实践，虽终日奉佛，佛岂佑之哉？”[10]换言之，从表面上看来，印...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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的礼义与佛教的戒律等同起来。在《南岳大明寺律和尚碑》中说：“儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。是故离礼于仁义者，不可与言儒，异律于定慧者，不可与言佛。”柳宗元的这种思想，正是佛教思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html
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属于行为方面的，这两种可以互相配合，有其内必有其外，普贤菩萨十大愿中，第一愿为“礼敬诸佛”，就要讲“礼”，不讲“礼”就不能表示佛法的真理，佛教中“三千威仪，八万细行”都属于“礼”的范围，儒家“礼义廉耻...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
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无怪乎邪教日炽。因此，黜邪崇正，就是嘉庆朝的施政方针，嘉庆皇帝屡饬内外臣工正己率属，使民众深知正教之益，邪教之害，而渐归于伦常礼义。（我亦欲正人心）一文说：
古先圣王以道德仁义维持世道，惟恐人心失...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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礼义之邦，文革的斗争却惨绝人寰。虽然史威德勒辩称马克思主义也是外来的东西，[11]四人帮的倒行逆施要负很大的责任，我们的文化与人民的逆来顺受乃至助纣为虐，也不能不负部分的责任。同时不论我们与自然和谐的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html